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Between Science and Dialectic Aristotle’s Account of Good and Bad Peirastic Arguments in the Sophistical Refutations Pieter Sjoerd Hasper, Ludwig-Maximilians-Universität München Abstract How do, according to Aristotle, peirastic arguments, which are employed by non- scientists to put professed

In: History of Philosophy & Logical Analysis

Definitions and Empirical Justification in Christian Wolff’s Theory of Science Katherine Dunlop, University of Texas at Austin Abstract This paper argues that in Christian Wolff’s theory of knowledge, logical regimentation does not take the place of experiential justification, but serves to

In: History of Philosophy & Logical Analysis

The Category of Substance Stephen Engstrom, University of Pittsburgh Abstract This paper considers a principal concept of metaphysics – the category of substance – as it figures in Kant’s critical program of establishing metaphysics as a science. Like Leibniz, Kant identifies metaphysical concepts

In: History of Philosophy & Logical Analysis
Author: Robert Bolton

dialectic which he calls peirastic. This is not a new conception of, or a new role for, dialectic in philosophy and science, but one also assigned to it in the Topics and Sophistical Refutations. In the SE Aristotle lays down multiple overlapping requirements for the premises or bases for peirastic

In: History of Philosophy & Logical Analysis

Kant and Cognitive Science Revisited Tobias Schlicht, Albert Newen (Bochum) Abstract To which extent is it justied to adopt Kant as a godfather of cognitive science? To prepare the stage for an answer of this question, we need to set aside Kant’s general transcendental approach to the mind which is

In: History of Philosophy & Logical Analysis
Author: Lucas Angioni

is called sophistic because its purpose is to produce a false semblance of appropriate explanation. 1. Pragma as explanandum with predicative structure The word “pragma” is used in many ways: sometimes it seems to pick out the subject- matter of a given science (e. g., 46a25), sometimes it introduces

In: History of Philosophy & Logical Analysis
In everyday life, we explain and predict human actions through beliefs and intentions. We also assume the existence of persons who act on the basis of reasons. Naturalist philosophers do not accept this concept of 'agent causality': what common sense and sociological explanations called reasons should be interpreted as normal causes of actions. As a matter of fact social sciences increasingly use the causal model of the natural sciences in order to explain human actions. In this volume leading specialists in action theory discuss the question: Is the causal model of the natural sciences sufficient to explain human actions or can we expect an explanatory advantage from the classical concept of agent causality? Contributors: R. Boudon, F. Castellani, A. Corradini, M. De Caro, S. Galvan, G. Keil, E. J. Lowe, U. Meixner, A. Mele, T. O'Connor, J. Quitterer, E. Runggaldier, A. Varzi, H. Weidemann
Author: Martin Nitsch

Book Reviews Clark, A. 2016. Surfing Uncertainty. Prediction, Action and the Embodied Mind. Oxford/ New York: Oxford University Press. 424 pp. ISBN 978-0-19-021701-3 It was the formal model of the Turing Machine that inspired 20th century cognitive science and philosophy to a large extent. The

In: History of Philosophy & Logical Analysis
Author: Péter Lautner

sense either. Aristotle argues that experience is tied to memory on the one hand, and to skill or science, both involving concepts and the knowledge of universals, on the other. He does not only claim that experience arises when memory occurs often about the same thing (An. Post. II 19, 100a4) or it

In: History of Philosophy & Logical Analysis
Eine philosophische Streitschrift
Der verbreitete zeitgenössische Anti-Realismus in den Geistes-, Kultur- und Sozialwissenschaften, in Kulturinstitutionen, Feuilletons und gebildeten Kreisen ist Ausdruck einer intellektuellen Krise. Der Realismus, für den Julian Nida-Rümelin plädiert, geht von lebensweltlichen Selbstverständlichkeiten aus und bestimmt vor diesem Hintergrund die Rolle der Philosophie neu. So stellt sich dieses Buch gegen geistige Verwirrungen, die sich als Begleitphänomene einer intellektuellen Krise zeigen.
Das Erwachsenwerden ist Ergebnis der Auseinandersetzung mit der empirischen und der normativen Realität. Insofern hat der postmoderne Anti-Realismus, nämlich die Vorstellung, dass wir es sind, die in einem bestimmten kulturellen Kontext die Realität nach unserem Bild formen, etwas Kindliches.
In dieser Streitschrift nimmt der Autor eine umfassendere realistische Position ein: Als Teilhaber an der menschlichen Lebensform ist unsere Kommunikation stets auf einen unaufgebbaren Realismus angewiesen. Der systematische Zusammenhang zwischen wissenschaftlichem Realismus, meta-ethischem Realismus und einem umfassenden lebensweltlichen Realismus wird durch das Ethos epistemischer Rationalität gestiftet, also durch die Fähigkeit, sich von guten, auf unsere Alltagserfahrungen bezogenen Gründen überzeugen zu lassen. Die Philosophie setzt die lebensweltliche Praxis des Gründe-Gebens und Gründe-Nehmens fort, verallgemeinert und systematisiert diese und integriert einzelwissenschaftliche Methoden und Befunde zu einer stimmigen Weltsicht. Dieser Realismus ist unaufgeregt insofern, als er keine metaphysische Position umreißt und keine apriorischen Argumente ins Feld führt. Er verteidigt letztlich nur Trivialitäten gegen den in intellektuellen Diskursen häufig unternommenen Versuch, sich dieser zu entledigen.